“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”這首杜牧的《清明》朗朗上口，在景觀小品中牧童騎牛雕塑是非常常見的題材之一，在很多的園林景觀中經常能夠看到牧童騎牛雕塑。

牧童騎牛雕塑是以一位牧童騎在牛的身上，手中捧著一本書或者拿著笛子好像在吹奏一曲歡樂的旋律，牛在人們的心中有著很高的地位，牛在古代的時候就與人們的生活息息相關，在古代農業上牛總是不辭勞苦的工作，在風水中擺放銅牛雕塑還能夠為家庭帶來牛勢與興旺的，在銅牛雕塑中常見的造型有華爾街銅牛、牧童牛、水牛、開荒牛等等工藝品。

牧童騎牛雕塑的用處很多，可以起到弘揚我國傳統文化，還能夠起到一定的象征意義，牧童騎牛雕塑有著悠久的歷史，這已經成為了一種藝術，而藝術是永恒的，隨著時代的進步，作為民族藝術精粹之一的雕塑牛仍會深受現代人喜愛，因為越是民族的東西越能讓人們找到感的寄宿和心靈的回歸之感，從這個角度說，牛雕刻藝術形象還會較長時期存在。 在全球受經濟危機的今天，人們更加呼喚牛市的強勁。因此銅牛牛深受人們喜愛。

在我國古代史上，還有很多關于牧童騎牛的詩詞，唐朝詩人王維的《渭川田家》斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。把夕陽斜照村落的景象，描繪了牛羊徐徐歸村的情景。映襯出詩人的心情，抒發了詩人渴望有所歸，羨慕平靜悠閑的田園生活的心情，流露出詩人在官場的孤苦、郁悶。

還有袁枚的《所見》，牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。意思就是牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹旁。描寫了小牧童的天真活潑、悠然自得的可愛模樣和他的愉快心情，“騎”字直接寫出了牧童的姿勢，“振”字則間接點出他的心情。通過“騎”和“振”兩個動詞,把牧童那種悠閑自在、無憂無慮的心情和盤托了出來。